年马氏昆仲合影，从右至左依次为：马桂元、马桂林、马三立（马桂福）、马桂英。上世纪40年代，马三立与师父周德山及徒子徒孙们合影，这张照片又被称为“相声四辈”。年马氏祖孙三代合影上世纪80年代中期，马三立与王凤山演出照年马志明在从艺50周年专场演出上表演《大保镖》年马六甲与尹笑声演出照
年，一块刻有“马派传人”字样的醒木，在天津卫视举办的相声春晚上，由“少马爷”马志明赠送给了郭德纲，引发了极大的 年，北京，评书艺人马诚方的长子拜师相声艺人春长隆，正式开启了相声生涯——这个孩子就是相声历史中“相声八德”之一的马德禄，他也开启了曲艺马氏家族的马氏相声之源。
几代人如何将相声表演艺术传承至今？和天津这块曲艺沃土有何渊源？如何形成了相声界“无派不宗马”的说法……近日，新报专访马氏相声第四代传承人马六甲，讲述家族故事。
师父和岳父一起
“喂”出“相声公司”
“先祖是从甘肃永昌县逃难出来的，我太爷爷马德禄的父亲马诚方在北京以说评书为业，擅说《水浒》，因为都是‘使口的’，和恩绪、春长隆等相声前辈名家多有交流沟通，久了都成为了好朋友。”马德禄原名马恩禄，马六甲介绍马氏相声的源起时说，太爷爷“成长太特殊”。
“‘年’的说法就是源于年太爷爷开始拜师春长隆算起的。太爷爷原名马恩禄满师之后，随恩绪开始做艺，改名马德禄。”马六甲说，其实春长隆是朱绍文开山门收的大徒弟，恩绪的师父阿彦涛又是“穷不怕”朱绍文的代拉师弟。
在相声早期的发展中，朱绍文和阿彦涛分别是“诨门”和“清门”两大“表演体系”的掌门人。“诨门”是最初即靠相声为生的艺人，内容多表现市井世俗，“清门”多是“吃皇粮”的八旗子弟八角鼓“票友”，作品多涉文字游戏，比如流传至今的《打灯谜》《批三国》《八扇屏》等，但后来“票友”在清末也为了谋生“下海”。
“清”“诨”合流，同时扩展了相声艺术和相声观众，马德禄无疑是这个“合流”背景下的重要代表性人物，而且他有别人无可比拟的“成长背景”——被春长隆收归门下，且是唯一的徒弟，后又跟随着恩绪边赚钱边学艺，恩绪又把女儿萃卿嫁给了马德禄，续以“翁婿”之情，用马三立的话来说，“父亲马德禄是‘宠徒’。”马六甲说，太爷爷是两位“师父”同时口传心授，机缘和努力相辅相成，也成就了马德禄名副其实的“相声公司”之称。
马六甲说：“太爷爷从人品和艺术上都得了恩绪、春长隆两位前辈的认可，又和马家关系好，才有了这样的缘分。”恩绪有着相声界教育家的美誉，“相声八德”中，三位是门下弟子一位是女婿，也正是从“八德”开始，相声才有了声势。
恩绪原本给师父阿彦涛捧哏，师父去世后，他给马德禄捧哏，当时，人称恩绪为“大恩子”，而马德禄得了个“小恩子”的名号，过去多是师徒、父子演员的艺名有用“大”“小”承接，马德禄以女婿身份随老泰山的艺名，几无二例。
后来，恩绪的徒弟“万人迷”李德钖和马德禄搭档，两人配合相得益彰。当时，“万人迷”是把相声从撂地带入园子的第一人，他与马德禄能在园子里说相声，赚得是“包银”，全家衣食无忧。
背贯口打出了“肌肉记忆”
在“相声八德”之前，相声的从业人员并不是很多。马德禄一度还不想让孩子们再说相声。
这其中，有个重要的“事件”——年，马德禄举家从北京搬到天津。还是那句老话，相声生在北京兴在天津，马德禄和“万人迷”在天津的燕乐等杂耍园子开始说相声，从市民百姓、贩夫走卒到文人雅士、达官贵人都相当喜欢。
马六甲说，大爷爷马桂元、爷爷马三立还被送去上学，“大爷爷从天津东马路甲等商业学校毕业，我爷爷7岁上学一直读到当时的高小，考入汇文中学。”按照马德禄的愿望，希望孩子们通过上学改变命运，甚至是“学而优则仕”，但耳濡目染的都是相声，马桂元直接被“万人迷”一眼看中，收归门下。马桂元得师父和父亲两大名师亲传，“完整继承了相声传统的技艺，虽然他留下来的资料很少，但从前辈或者后辈的评论中，大爷爷马桂元是当时行内外公认的好演员，更是一位集大成者。”马家命运的转折点在于“万人迷”去世——马德禄失去搭档后，收入大减，马三立也不得不半日上学半日说相声直至毕业，他拜师“周蛤蟆”周德山开始说相声赚钱养家。马六甲介绍说，“爷爷初中毕业时还曾想去当警察”，结果人家嫌弃他太“干巴”：“你抓小偷啊还是小偷抓你？一阵风就能把你刮跑了！”
天津南市的连兴茶社，曾一度由马德禄带领马桂元、马三立、周德山以及高桂清、郭荣起、赵佩茹、刘宝瑞等一起演出。主要传授马三立技艺的，除了父亲马德禄、师傅周德山之外，大哥马桂元对他的教学最多，也最严苛。“比如一贯口，即使爷爷说得非常熟稔，但只要开始背，手就不由自主地抖动——就是当年学这段时被我的大爷爷马桂元打出了‘肌肉记忆’了。”马六甲说，爷爷马三立有一回演出，台上挺火，到后台迎面就是大爷爷的一个嘴巴子，说演得不对。“不但只是死纲死口——台词必须严格教的说，而且每一个动作和使包袱裉节都不能错、不能随意改动。”
有记录显示，马桂元自己的相声中在传统基础上也有创编，却让马三立严守“规矩”，实则给他打下极其坚实的相声基础，马三立相声以“瓷实”著称，和这段经历是分不开的。这把双刃剑之下，两位当时相声界最高学历的亲兄弟演员，实际上也完成了一次传统相声技艺的传承，同时也说明了，马家相声的从业者不但是优秀的表演者，也是优秀的创作者。
让出去的《钓鱼》《三棒鼓》
有这么一桩“公案”，是关于著名的相声段子——《钓鱼》。如今家喻户晓的是高英培、范振钰的录音版本。此外，还有一个马三立和张庆森的录音版本，时间在五十年代中期。
对于《钓鱼》的原作者一直有很多谬误的说法，其实真正的第一作者正是马三立。当时，马三立还在天津广播电台曲艺团，电台的陈洪凯讲述的小故事，马三立当时觉得很有意思，就改编成了作品《钓鱼》，和张庆森说完之后基本很少再动。后来高英培向“爷爷”马三立“请示”，想使这个段子，马三立不但同意，还在听完高的版本后夸奖：“英培处理的方式，比我那个版本好。”
这样被后辈要走段子的事情还不少，魏文亮的《美人赞》、侯宝林的《三棒鼓》都成了各自的代表作之一。马六甲说，爷爷自己写的新作品，在让出去之后，“他自己就不再演出了。”
展现前辈风范的同时，更是因为有着创作底气。基础、洞察以及文化水平，让创作始终贯彻着马三立的一生，“这种创作不但是新作品，而且包括了对老段子的改编。”马六甲举例，老段子的改编比如《开粥厂》《文章会》《吃元宵》，“包括流传至今的快板‘十八愁’绕口令，其实也是爷爷改编的。”新作品如《买猴》《家传秘方》《十点钟开始》等，都是脍炙人口的，“其实在五六十年代，爷爷还创作表演了大量新作品，但不少录音都因为种种原因未能保留。”这种创作之风，也继续绵延到了马三立长子、“少马爷”马志明身上——而这些，都有着马氏相声的鲜明特征，从马德禄开始带有的文人气质的隽永、幽默表演风格以及大量经过自己改编、创作的作品——看得见摸得着，这是能够传承的第一要素。
新报记者单炜炜
图片均由马六甲先生提供
▌本文来源：《每日新报》
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