这些都是主耶稣的见证人！相信他们都在荣耀的国度里等着他们得胜的弟兄姊妹的到来！
这是牧师和麻风病人在一起，我在四川、云南一些地方看到教会现在还在帮助麻风病人。因为官方宣布在中国已经消除了麻风病，所以这些病人得不到大规模的救助，他们几乎被社会遗忘。在四川海螺沟附近就有一个麻风村，康定天主教堂的神父经常去看望他们。
育婴室
厦门的中国女信徒：年，英国基督教长老会女传教士礼荷莲（LiliasGraham）从泉州再次来到厦门，那时厦门的基督教会已有较大发展，建筑扩充信徒增多，这是她在厦门岛内所接触到的基督教中国女信徒。
传教士与信徒同坐独轮车
传教士在上音乐课
检查口腔
乡村小学
教会学校的学童
做针线活
教会学校的教学内容一般来说主要有三方面：一是宗教教育。课程主要为圣经，重点在创世论、赎罪论和耶稣生平等教义上。此外，学生还参加各种宗教活动，如祷告、崇拜等。二是中国传统的儒家经书。一般包括《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。学习中国经书一是为了适应当时中国科举考试的需要，再者也是为了学生毕业后能够与士大夫和地方官绅接触，适应中国的社会文化环境，不至于被传统知识分子歧视。三是西方科学知识。开设诸如数、理、化之类的新式科学课程。在当时清政府极少重视西方科学的情况下，教会学校开设的科学课程，对落后的中国来说，具有意义重大的启蒙作用。另外，从十九世纪六十年代起，一些教会学校还开设了英语课。英语课的设立为中西文化的沟通和交流开辟了一条渠道，有助于中国的近代化。
教会小学通常是附设在教堂里的洋学堂，规模很小，学生主要为贫苦教徒子弟或无家可归的乞丐，学校不仅免收学费，并且还提供一切膳宿生活甚至路费。到年，在华的几乎所有重要传教中心都开设一所小学。在开办学校的教会及传教士中，来自美国的最多，其次是英国
戴德生名言：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”，表达他对中国的爱，彰显奉献与牺牲之精神。事实上英文裡面还有一句话他说「不是为中国，是为基督」
在庚子教难中，有一个历史细节让我门格外受震动。戴德生创立的内地会，有58人被害，此外还有21名儿童。但在事后的索赔中，戴德生主动放弃赔偿要求，即使中国政府情愿赔偿，也不接受，以示和不平等条约划清界限
年，戴德生创立「中国内地会」(ChinaInlandMission)。深入中国内陆，致力在未得之民中传扬福音，建立教会。年，随著时局的转变，宣教士被逼撤离中国。内地会经祷告寻求後，领受新异象，决定在东亚地区继续事奉。年，改名为「海外基督使团」（OverseasMissionaryFellowship）。将总部设在新加坡，位於全球人口最稠密，但最少人信主的众多亚洲国家中央。年内地会宣教士来到马来亚，展开新村福音工作。
年(清同治四年)，戴德生创立跨宗派的内地会；同年发表著作《中国的精神需要和要求》，呼吁传教士来华传教。内地会由一群热忱而有爱心的传教士自由组成，吃苦耐劳，不避艰辛，除信守基要真理外，并不象其它宗派执著于某些观点；他们所持守的严格的属灵原则至今仍是中国教会的祝福。内地会的另一特色是建立教会後，以自立自传自养为目标，不接受外来的津贴补助,为基督教在中国的发展提供了很好的榜样。他们深入内地传教，在短短的十多年里，将福音传到19个省，并深入到边境少数民族地区，直至新疆西藏.
医院
(传教士们在中国大部医院现医院流变情况)
医院名称之流变(按“医院名称/创办年代/曾用名/备注”排列)■医院/年/仁济医馆、医院、医院、医院/英国传教士威廉·洛克哈脱创办■医院/年/医院/医院，迁到北苏州路后称医院■医院/年/同仁医局、圣约医院/美国圣公会创办■医院/年/医院、医院、医院/美国妇女布道会威廉逊夫人捐建■医院/年/医院、医院、医院/德国宝隆博士创办■医院/年/医院、医院/美国圣公会创办■医院/年/医院/工部局创办■医院/年/医院、医院/法国教会创办■医院/年/中国红十字会总院/中国人创办■医院/年/医院/中国女医生石美玉与美国女教士胡遵礼共同创办■医院/年/医院/中国人创办当时属于国立上海医学院秦廷模．《医院扫描》．转载自新民晚报．医学捌号楼《人与医学》，年9月15日．
甘愿来中国奉行一生妇人在山西的传教士们基督教与中国学校，开启了中国全面知识与智慧的教育大学上海沪江大学UniversityofShanghai（美南浸信会、美北浸礼会）（杨树浦军工路）圣约翰大学St.John’s（美国圣公会）（沪西极司非而路）震旦大学UniversitèAurore（天主教法国耶稣会）（上海法租界吕班路）苏州东吴大学SoochowUniversity（美国卫理公会）（葑门内天赐庄）年的金陵大学校园（收藏于美国国会图书馆）金陵女子大学号楼南京金陵大学UniversityofNanking（美国卫理公会长老会基督会等）（鼓楼西南侧）金陵女子大学GinlingCollege（美国卫理公会等）（宁海路）之江大学钟楼杭州之江大学（后并入浙江大学）HangchowUniversity（美南长老会、美北长老会）（六和塔旁）File:北京大学未名湖.jpg湖光塔影的燕京大学北京燕京大学YenchingUniversity（卫理公会、美国公理会等）（海淀）辅仁大学FuJenCatholicUniversity（天主教）广州岭南大学LingnanUniversity（河南康乐）长沙湘雅医学院Hsiang-yaMedicalCollege（雅礼会）武昌华中大学CentralChinaUniversity（美国圣公会、雅礼会、复初会；英国循道会、伦敦会）济南齐鲁大学CheelooUniversity（美北长老会、英国浸礼会等）（南关）福州福建协和大学FukienChristianUniversity（鼓山麓闽江畔魁歧村）华南女子大学HwaNanCollege（美国卫理公会）（仓前山）华西协和大学钟楼成都华西协和大学WestChinaUnionUniversity（华西坝）津沽大学校园现状天津津沽大学（天津工商学院）InstitutdesHautesEtudesetCommerciales，（天主教法国耶稣会）（天津英租界马场道号）
中学上海中西女中MethodistGirls’HighSchool(Shanghai)（美国卫理公会）（忆定盘路11号）圣玛利亚女中St.MaryGirl’sSchool（美国圣公会）（白利南路65号）晏摩氏女中ElizaYatesAcademyforGirls（美南浸信会）闸北西宝兴路底浸会庄沪江大学附中（美南浸信会）闸北西宝兴路底浸会庄崇德女中TsungTheGirls’MiddleSchool（西摩路）（美南浸信会）清心中学（美北长老会）（大南门）清心女中MaryFarnhamMiddleSchool（美北长老会）（大南门）裨文女中（美国女公会）老西门方斜路麦伦中学MedurstCollege（英国伦敦会）（虹口兆丰路号）惠中中学GraceSchool（徐家汇路）（安息浸礼会）徐汇公学（天主教耶稣会）CollegeofSt.Ignace（徐家汇）圣方济中学金科中学启明女中善导女中光启初中达义初中苏州东吴大学附中（美国卫理公会）（天赐庄）景海女师LauraHaygoodMemorialSchoolforwomen（美国卫理公会）（天赐庄）晏成中学YatesAcademy（美南浸信会）（谢衙前）慧灵女中WeilingGirl’sSchool（美南浸信会）（谢衙前）桃坞中学（美国圣公会）（桃花坞）萃英中学VincentMillerAcademy（美北长老会）（阊门外义慈巷）有原中学（天主教）（东北街）南京金陵大学附属中学NankingUniversityMiddleSchool（卫理公会、美北长老会、基督会）（干河沿）中华中学（美国基督会）（基督会）（中华路）汇文女中WeiWenGirls’School（美国卫理公会）（中山路）明德女中MindehGirls’School（美北长老会）（莫愁路）弘光中学（天主教）镇江崇实女中OlivetMemorialGirls’School（美国卫理公会）风车山扬州美汉中学（美国圣公会）便宜门震旦中学（天主教）无锡辅仁中学（美国圣公会）徐州培义中学（美南长老会）杭州之江大学附中弘道女中HangchowUnionGirls’School（美北长老会、美南长老会）（学士路）冯氏女中（英国圣公会）蕙兰中学HangchowWaylandAcademy（美北浸礼会）（东街路）惠兴中学庭筠中学宁波浙东中学NingpoMiddleSchoolforBoys（循道公会、美北长老会、美北浸礼会）（江北岸泗洲塘）甬江女中RiversideGirls’Academy（美北长老会、美北浸礼会）（舰船街）三一中学TrinityCollege（英国圣公会）（广仁街）湖州东吴大学吴兴附中湖郡女中嘉兴秀州中学KashingHighSchool（美南长老会）（城内项家漾）绍兴越光中学福州鹤龄英华中学（美国卫理公会）（仓前山）华南女大附中（美国卫理公会）（仓前山）毓英女子初中（美国卫理公会）格致中学（美国公理会）私立文山女中（美国公理会）（铺前顶小桥路）陶淑女中DoweukGirls’School（英国圣公会）（仓前山岭后）三一中学TrinityCollege（英国圣公会）（仓前山公园路）寻珍女子初中（英国圣公会）（仓前山）扬光中学（天主教）厦门英华中学（英国长老会）怀仁女子初中HoaijinGirls’School（英国长老会）（鼓浪屿）毓德女中LoktekGirls’School（美国归正会）（鼓浪屿东山顶）莆田哲理中学（美国卫理公会）咸益女子初中（美国卫理公会）南平剑津中学（美国卫理公会）邵武汉美中学（美国公理会）泉州培元中学（英国长老会）培英女中PuiYingMiddleSchoolforGirls（英国长老会）漳州寻源中学TalmadgeCollege（美国归正会）（芝山）进德女中（伦敦会）崇正初中（天主教）福清融美初中（美国卫理公会）明义毓贞联合初中（美国卫理公会）古田超古毓馨联合初中（美国卫理公会）史萦伯初中（英国圣公会）闽清天儒初中（美国卫理公会）毓真初中（美国卫理公会）仙游慕范陶德联合中学（美国卫理公会）平潭岚华初中（美国卫理公会）长乐培青初中（公理会）永泰同仁初中（公理会）同安启悟初中（归正会）惠安时代初中（伦敦会）建瓯培汉初中（英国圣公会）永春崇贤中学（英国长老会）龙岩培德女子初中（归正会）长汀中西初中（伦敦会）亚盛顿女子初中（伦敦会）广州真光女中TrueLightMiddleSchoolforGirls（美北长老会）（白鹤洞）培英中学（美北长老会）（白鹤洞）培正中学PuiChingMiddleSchool（美南浸信会）（东山）培道女中PuiToMiddleSchool（美南浸信会）（东山庙前直街）美华中学（美国公理会）协和女师UnionNormalSchoolforWomen（美国公理会）（西村）
佛山华英中学WaWingMiddleSchool（循道公会）济南齐鲁中学（济美中学、翰美女中合并）（美北长老会）（东关华美街）黎明中学潍坊广文中学HwanghsienBoys’MiddleSchool（美北长老会）东关乐道院周村（淄博）光被中学青岛礼贤中学圣功中学即墨信义中学烟台益文商专YihWenCommercialCollege（美北长老会）（毓璜顶）天津天津汇文中学（美国卫理公会）（南关）天津中西女中（美国卫理公会）南开区南门外大街号新学中学伦敦会（天津法租界海大道）（公理会）法汉中学（天主教圣母文学会）老西开（和平区西宁道10号）工商学院附中（天主教法国耶稣会）（马场道号）西开中学（圣母文学会）西宁道17号西开总堂圣功女中（圣母无染原罪会修女）。（马场道号）。圣路易学堂（外侨子弟学校，圣母文学会）医院地址。圣若瑟女校（外侨子弟学校，方济各后学圣母传教修女会）山西路北京贝满女中BirdgmanGirls’School（美国公理会）（灯市口佟府夹道）育英中学YuYingBoys’School（美国公理会）灯市口汇文中学MaryPorterGamewellSchool（美国卫理公会）（崇文门内船板胡同）慕贞女中MuchenMethodistMiddleSchoolforGirls（美国卫理公会）（崇文门内孝顺胡同）崇慈女中（美北长老会）（交道口）崇实中学（美北长老会）（交道口）笃志女中（圣公会），石驸马大街崇德中学（圣公会），绒线胡同潞河中学（美国公理会）（通州）辅仁大学附中（天主教）辅仁大学女中（天主教）培根女校（天主教）培华女中崇贞学园芜湖广益中学St.Lioba’sSchool（美国圣公会）（狮子山[男中部]；培德女中（美国圣公会）（石桥港）萃文中学（来复会、基督会）（凤凰山）内思中学（天主教）安庆圣保罗中学St.Paul’sMiddleSchool（美国圣公会）二郎巷宿州启秀中学（美北长老会）九江同文中学WilliamNastSchool（美国卫理公会）儒励女中RulsionHighSchool（美国卫理公会）（庾亮南路15号）南昌豫章中学（美国卫理公会）葆灵女中BaldwinGirlsSchool（美国卫理公会）（阳明路）武汉文华书院（美国圣公会）（武昌）博文中学（英国循道会）（武昌）博学中学GriffithJohnMiddleSchool（伦敦会）（汉口）长沙雅礼中学YaliMiddleSchool（雅礼会，YaleForeignMissionarySociety）（北门外）福湘女中FuSiangGirls’School（北门外长春巷）成都华美女中AmenGirls’HighSchool（美国卫理公会）陕西街协合女师UnionNormalSchoolforWomen（加拿大美道会、美浸礼会）（干槐树街）华英女中（加拿大美道会）重庆求精中学（美国卫理公会）（曾家岩）淑德女中MethodistGirls’School（美国卫理公会）广益中学（英国公谊会）（南岸文峰塔下）山西太谷铭贤中学OberlinShansiMemorialSchool（美国公理会）（城东杨家庄)
分发圣经的女孩
小学小学（初等学堂）上海萨坡赛小学（EcolePrimaireChapsal）（重庆南路号）喇格纳小学（EcolePrimairedeLagrené）（济南路）天津若瑟小学（天主教若瑟会）和平区西宁道宝鸡道西开教堂益世小学西开总堂法汉小学和平区西宁道圣母文学会益世小学（天主教味增爵会）红桥区西于庄教堂振声小学南开区富辛庄教堂原名我华小学谦德小学河西区谦德庄三德里教堂益民小学河西区小刘庄教堂鸣远小学河东区新开路教堂诚正小学（望海楼教堂）河北区狮子林大街贞淑小学（圣母文学会）医院路望海楼教堂年并入法汉中学，改称新华中学宏育小学河西区小刘庄经堂后街贺家口教堂，年定名诚正小学分校。年更名天津私立育宏小学培德小学和平区紫竹林教堂内紫竹林教堂西开小学和平区西宁道西开教堂天主教味增爵会圣功小学和平区滨江道西开总堂校长为德玉珍，今滨江道小学。
清末，在中国的部分传教士、教会组织，也参与了禁烟活动
游戏中 如在英国传教士傅兰雅创办的中国第一个科普期刊——《格致汇编》月刊，就曾刊登文章主张戒掉吸鸦片恶习，并且普及了一些戒读知识。傅兰雅（JohnFryer，年－－年）编辑的图书林乐知创办并主编的《万国公报》 美国传教士林乐知年，创办并主编《教会新报》，后改名《万国公报》，为19世纪介绍西学最集中的期刊。在《万国公报》上林乐知对中国人吸食鸦片及迷信等习惯进行了批评。 一些教会组织，也正参与禁烟活动，如在年5月及年5月在上海召开的传教士大会上，都有关于鸦片的内容。提交会议的论文中，有《鸦片的应用带来的罪恶》等。并且通过了《禁烟之议案》六条，反对继续进行鸦片贸易，建议制止吗啡等所谓戒烟药物的销售与滥用。会后高尔特医生在杭州设立戒烟所，达莱医生在宁波建立了戒烟所，其后各地陆续出现了戒烟所。年基督教第三次大会在上海举行，会议号召各级教会重视禁烟工作，并指出中英政府只图财政收入是禁烟难以取得实效的原因。 各国传教士组织了禁烟联合会，会长是苏州传教士杜布斯。该会因为苏州，所以被称为苏州禁烟会。该会曾经在年5月征集到名传教士的签名，向中国皇帝呈文呼吁禁烟，由两江总督转呈给光绪皇帝。（刘晓春/文年3月12日）近代福州西教士的禁烟活动清道光二十年（年）第一次鸦片战争之后，福州沦为五个通商口岸之一，鸦片大量入境。当时仅福州（今市区范围）就有大小鸦片馆多家。福州至少有十分之四的男性吸食鸦片，甚至连生活在社会最低层的贫穷苦力都愿意节衣缩食，享受一下鸦片烟瘾。中国沿海城市烟毒泛滥之甚由此可见一斑。就是在中国烟毒泛滥成灾之时，西方传教士接踵来华，向中国人传播基督教。近代西教士发扬“博爱”的人道主义精神,在中国福州开展了系列医疗戒除鸦片瘾、社会禁毒宣传、干预鸦片贸易等鲜为人知的禁烟活动，发挥了积极作用。一、西教士的禁毒舆论宣传活动卢公明（JustinDoolittle）是美国公理会第二批差往福州的传教士，在榕创办“榕城格致书院”和“文山女子中学”，也积极投身反对吸食鸦片的舆论活动。清咸丰三年（年）及清咸丰五年（年）卢公明用福州方言和普通话（文言文）先后两次重新编写美国公理会传教士杜里时（IraTracy）年在新加坡印发的《鸦片速戒文》，自发劝导福州民众戒除鸦片。卢氏强调吸食鸦片导致道德沦丧家庭贫穷，危害自身健康，甚至会遗传后代。卢公明在闽办学传教20多年，著有《卢公明日记》及《华人的社会生活(上下)》，其中有不少是卢公明劝戒福州当地民众吸食鸦片的描述。清同治六年（年）3月，美以美会在福州创办《TheChineseRecorderandMissionaryJournal（教务杂志）》。次年5月杂志正式发行，由美以美会传教士保灵（StephenL.Baldwin）担任主编，年公理会传教士卢公明担任该杂志副编。两位编辑明确的反鸦片立场，杂志几乎每年都刊登反鸦片文章，使福州《教务杂志》成为驻华西教士反鸦片的最重要宣传阵地。年1月《教务杂志》预备了一个题为《吸鸦片之害》的报告，让传教士在中国各大城市发表。所有投稿回应的医师传教士均认为：鸦片严重毒害华人，给中国带来贫穷、粮食减产等系列严重社会问题。驻华西教士在《教务杂志》从生理、病理和药物学的角度分析论证了鸦片烟毒给中国人带来普遍的灾难。《教务杂志》分发到福州清政府官员和读书人手中，同时也散发到西方国家，使西方教会群众了解鸦片对华人的毒害。西教士的禁毒宣传取得了国际舆论支持的效果。二、教会对信徒的禁烟教育近代传教士来华早期所吸收的信徒基本都是社会下层民众，甚至是几乎没有社会地位需要完全依靠教会供给的“吃教”者，也有些人是想混入教会的烟鬼。据《福州文史资料选辑》第七辑第页记载：“基督教圣公会年3月31日有第一个青年受洗入教，此人名叫郑保灵。同年7月9日，又有三人入教，但因吸鸦片被革除出会。”可见当时教会重视教会的纯洁，绝对不容许教会有一面承认圣洁信仰一面又吸食鸦片烟的假信徒存在。清同治七年（年）10月7日，美以美会在福州举行年会第4日的会议专门针对鸦片问题进行探讨。会议内容有人陈述鸦片之害，亦有人提出禁止吸鸦片的各种方法，包括惩罚教会会友吸食鸦片的办法。清光绪二十四年（年）福州美以美年议会开始专门设立有“戒毒部”。年议会长期致力于宣传吸食鸦片的危害性和颁布各种条约等方式开始“戒毒”斗争。教会戒毒活动集中反映在年议会录“去毒报单”中。这在当时官方禁烟不力，百姓沉迷烟毒，尚无社团自发讨论禁烟的福州社会来看，具有非常先进的意义。清同治十年（年）福州美以美会编印了一本福州方言圣诗集《宗主诗章》。其中第94首《戒鸦片诗》为谢锡恩牧师创作。诗曰：“一、一吸洋烟害匪轻，成人无望患丛生，箕裘玷尽家如洗，只剩残躯在世行。万事皆由一瘾空，徒于枕席弄香风，荣枯世故都不管，睡觉东窗日已红。二、往来烟友尽盘桓，只道黄金用不干，迷入此途皆落泊，死于市上有谁看？洋烟初吸不论钱，吸到无钱欲卖天，苦劝士农工贾辈，各宜回首勿流连。三、翩翩雅度读书家，何嗜洋烟味孔家，未得功名难立志，功名已得亦堪嗟。农夫而本业田园，鸦片缘何亦列前，失却三时升斗乏，妻儿饥饿有谁怜？四、百工技艺要精通，食得洋烟到处穷，枯槁形容艰制作，一生长坠吃亏中。商人重利古人云，只为身家夙夜勤，觅得蝇头些少好，何将此物火中焚！”教会把这一首毫无神学教义的《戒鸦片诗》编入每个信徒都要唱颂的圣诗集内，对教会乃至社会戒除鸦片工作的重视，也表明基督教“唱诗不忘救国”，对社会问题的关怀。三、教会设立医疗机构戒除鸦片瘾《福州文史资料选辑》第七辑第页记载，清道光三十年（年）英国圣公会医师传教士温敦（WllliamWelton）用福州话写作劝中国人丢弃鸦片。温敦在福州乌石山一面施医，一面传教。年5月3日至年9月温敦在福州办诊所期间，每年有近3千人就诊，其中尤以戒烟者居多，深为社会人士了解。温敦曾向英国国内两份杂志投稿，指出最拦阻中国人接受基督教福音的原因乃是鸦片贸易和一个挂名的基督教国家扯上了关系。他为自己的国家与鸦片贸易勾结一事而哀叹：“英国曾经为了解放她的奴隶而付出了二千英镑，却藉此不法的鸦片走私，每年收那六百万英镑，那是多可悲的事。”另外，清光绪三年(年)基督教圣公会、美以美会、美部会联合在福州东门设戒烟社，编印戒烟歌谣提倡戒烟。此外教会还反对缠足、蓄婢、纳妾，反对溺、弃女婴，保护妇幼权益。清光绪四年（年）美部会在福州成立了近代中国民间第三个“反鸦会”。由医师传教士柯为梁（Dr.DauphinWOsgood）领导。至此，柯医生在福州已医治多名鸦片瘾患者。清光绪六年（年）8月由美部会惠亨通医生（Dr.HenryT.Whitney）接替柯为梁医生担任福州反鸦片会负责人。清光绪二十六年（年）医院首任院长宫维贤（G.Wilkinson）在福州开设戒烟所，并请求当地官府禁止鸦片在该处出售，获得官府准许。晚清至民国，在福州医院有：“医院（年）”、“医院（年）”、“医院（年）”、“医院（年）”、“医院（年）”、“罗星塔医院（年）”，其医院诊所有如：医院（年）等。医院在近代为福州人民戒除鸦片瘾的工作方面都是有所贡献的。禁毒工作既是国家内政问题，又是外交问题。西教士因其特殊的身份，不但在中国近代消除烟毒祸患、反对鸦片贸易、促进清政府禁烟决策方面发挥了相当重要的作用，也在国际范围施展影响力，促成国际有识之士了解中国烟毒祸害情况，并以各种举措支持中国禁烟工作。清光绪三十二年（年）8月，驻华西传教士在禁烟联合会会长杜布斯医生带领下，向慈禧太后递交了由全国名西教士签名的请求禁烟上疏。清政府当即于次月颁发谕旨，宣布以10年为限禁绝鸦片。年4月福州的鸦片烟馆一律歇业。清宣统年间，万国禁烟总会会长丁义华来闽宣传禁烟。著名爱国人士黄乃裳先生于此时邀集闽中知名基督徒讨论协助当地政府肃清烟毒，并带动全省教会领袖上书英皇，请求禁绝鸦片输入中国，以全中英邦交。年12月，中英两国终于达成《禁烟协定》六条。年5月中英两国又达成《禁烟条约》十条，同意在中国禁烟确有成效时停止对华鸦片输入。中国由此开始了近代历史上第一次成功的禁烟运动。
近代早期来华传教士与鸦片陋俗的纠葛与分离评论推荐
王海鹏鲁东大学历史与社会学院教师,山东烟台
鸦片战争后的复杂局势使得中国人对传教士与鸦片陋俗之间的关系产生了许多误解。早期来华传教士为了维护传教的根本利益，努力摆脱与鸦片陋俗的纠葛。传教士的言论与行动表明了他们对鸦片贸易与鸦片吸食的态度，在一定程度上改变了部分国人对传教士的看法，而且为此后传教士大规模开展和推动禁烟运动奠定了基础。
假如耶稣没有来到这世上
假如一千九百多年前，耶稣没有来到这世上，这世界将如何？让我们一起以客观、诚实的态度，回顾这段时期的人类历史，来看这世界因耶稣降生而带来的改变。 [一]耶稣对人的尊严的贡献在古罗马时代，人的尊严不被重视，杀一个人好像杀一头牲畜，没有分别。当时有四种人最被贬抑： [1]孩童：孩童是父亲的财产，可以由他任意处理。当时堕胎、杀婴非常普遍，一半的孩子活不到八岁。但是耶稣爱小孩，他说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国里的，正是这样的人」（路加福音18:16）。 [2]妇女：在古时妇女是丈夫的财产。古希腊的亚里斯多德说：「妇女是介乎自由人与奴隶之间」。许多地方在丈夫过世后，妻子必须陪葬。但耶稣却尊重妇女，容许妇女成为跟随他的人。在中国近代，基督教创办女子学校，无形中提高妇女的社会地位，并且提倡天足，打破妇女缠足的社会枷锁。 [3]老人：从前，住在北极的爱斯基摩人把老人放在冰块上，任凭他们流入海洋。目前「安乐死」背后的哲学也类似，认为不能做事的老人没有资格活在世上。美国前任科罗拉多州长RichardLam甚至说：「老人有义务去死，不要妨碍年轻一代的出路。」这是何等冷酷的话！这种思想认为，一个人的价值端视他对社会有无贡献。换句话说，人的价值是以物质来衡量。但耶稣却看生命胜于物质，他曾说：「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？」（马可福音8:36）。 [4]奴隶：古罗马全人口的一半是奴隶，他们被当成商品买卖，命运全操在主人手中。但耶稣的使徒保罗，却带领一个逃家的奴隶信主，并且称他「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟」（腓利门书16）。十九世纪时，学者H.L.Hastings到斐济群岛去，发现那里每个人卖美金七元，母牛比人还值钱，因为生产力更高；甚至有人买人来吃。过了几年，他又去斐济，发现不能用钱买人了。原来，宣教士在岛上建立了一千两百间教会，当地人受到圣经教导，才知道人性的高贵。 历史有许多事实，显明人的尊严因著福音而得到极大的提高。
耶稣对慈善事业的贡献。 主耶稣讲过「好撒玛利亚人」的比喻（路加福音10:25-37），训勉我们向有需要的人发挥爱心，不计代价。他又以分开绵羊和山羊的比喻，告诉我们，神在末世的审判，是要赐福给那些照顾最小弟兄的人：「这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上了」（马太福音25:40）。这几段经文成为基督教慈善机构的工作理念。 学者研究发现，在基督教开展之前，罗马帝国没有慈善机构。罗马人轻视「怜悯」这种德性，认为这是灵魂的疾病。在佛罗里达州Ft,.Kabderdake有一个收容中心，叫作罗伦斯堂，纪念第三世纪的圣徒罗伦斯。当时罗马帝国逼迫基督徒，罗马官员命令罗伦斯把教会的财产全部带到政府前。当罗伦斯去见罗马官吏时，他所带的不是金银财宝，而是教会里最贫苦的、有残疾的、受迫害的人。罗马官吏一见之下，非常生气，就把他处死。 中世纪时，法兰西斯立志效法耶稣，照顾贫穷的人。当他见到一个比他更穷的人时，就把衣服脱下，送给那人。他死的时候，真正是一无所有。年诺贝尔和平奖得主德蕾莎修女，在印度加尔各答照顾穷人，四十年如一日。目前全世界五个最著名的慈善机构，都是基督教创办的。 十九世纪末叶，基督教已经在中国积极从事慈善事业，例如，设感化院收容妓女，办戒烟所戒除鸦片烟瘾，设立不少孤儿院，至年已有三十七所。此外，还参与各种救灾活动。根据二十年代「华洋义赈会上海分会」调查，在上海的慈善团体有七十三个，其中大半是基督教所组织的。 如果耶稣没有降世，这个世界必然更刻薄、无情。耶稣对教育普及的贡献 犹太人注重教育，旧约明训，要将神的话语「都记在心上，也要殷勤教训你的儿女」（申命记6:6-9）。耶稣在「大使命」中也同样叮嘱门徒：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（马太福音28:20）。「人人教育」这口号是基督教首先提出，并且努力实行的。 英国与美国早期著名的大学，都是基督徒创设的，目的不是训练学者，而是训练牧师。美国最早的所大学，除了宾州大学之外，都是基督教的大学。二十世纪初期，在非基督教地区（例如中国、印度），识字的人只是全人口的0-22%，在天主教的地区，识字的人占40-60%，而在基督教地区则为94-99%。美国今天文盲增加，是因为在年HoraceMann推动设立公立学校，隐藏的目的是要把圣经教育从学校中删除。此后公立学校脱离基督教的影响，而文盲则不断增加，以至如今有四千万人是文盲，另外有三千万人是「功能性文盲」，几乎不识字。 基督教传入中国后，也积极兴办教育。至年，已有初小5,所，高小所，中学所，专上院校28所，师范院校所，神学院31所，职业学校40所，并有13所全国著名的大学。 耶稣基督对教育普及的贡献，是无法否认的。
耶稣对民主政治的贡献 虽然我们无法直接引用圣经，说耶稣赞成民主政治，但圣经里的三个启示，却是民主的根基： [1]生命从神而来，所以人人平等； [2]人都受罪恶捆绑，因此不能赋予一个人太大的权力； [3]政府的权柄是神所给的，为要赏善罚恶。 美国立国时的政治理念，建立在基督教的信仰上。第一任总统华盛顿说：「我们不能期待，一个国家在除去宗教后，还能维持高度的道德水平。」第四任总统JamesMadison和第六任总统JohnAdams都指出，基督教是美国的基石；如果没有圣经，这世界就没有建设社会的最佳蓝图；唯有敬畏上帝，遵行圣经，理想的民主政治才能落实。 在满清末年，由于基督教传教士的引进，不少知识份子对西方的民主政治有了认识，当时基督教创办的《万国公报》，成为政治改革者思想的主要来源。革命先烈中，有许多均是虔诚的基督徒。
耶稣对科技文明的贡献 对独一创造之神的信仰，是近代科技文明的基础。圣经告诉我们三个促成科技发展的哲理： (1)宇宙是神创造的，不是无缘无故、从一团混乱中变成的。神设定了自然律，使万物皆按秩序运作，因此，科学家研究宇宙的律才有意义；否则科学研究就成了无意义的冒险。 (2)从中世纪开始，神学上将神的启示区分为特殊启示与一般启示。前者是指神藉著圣经与耶稣道成肉身，对人类的启示；后者则是指神在自然界的启示。我们应该注重对造物主的认识，也要去研究受造之物。 (3)人被罪恶捆绑，主观的意见很容易出错。物理、化学等定律，需要经过实验证明才是客观真理。 神创造人类之时，即赋与我们管理一切受造物的使命（创世记1:28;2:15），这乃是人的「文化使命」。因此，人有研究自然的责任。在这基础上，自然科学才可能突飞猛进。很多人误以为，信神和从事科学研究是互相矛盾的，其实这个论调完全不符事实。英国在年创立了伦敦皇家学院，目标就是要达成文化使命；当时的会员中大部份是基督徒。有人调查，从十七到十九世纪的著名科学家中，基督徒的比例高达92%。 年，基督教在广州创办《东西洋考每月统纪传》期刊，常介绍西方科技专论。年，第一所科技学校「格致书院」也是由宣教士创设。另外，中国近代科技的报刊中，最具历史性的要数年由宣教士主办的《格致汇论》。由此可见，基督教对于中国科技的发展有不可磨灭的贡献。
耶稣对家庭巩固的贡献 在耶稣未降生前，古代世界有许多道德腐败的事，其中最严重的就是「性」的泛滥，这往往成了整个文化衰败、灭亡的起点。旧约圣经的十诫中清楚命令：「不可奸淫」，而耶稣的教训更严格，他说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（马太福音5:28）。对住在淫风盛行之哥林多城的信徒，保罗警告他们：「你们要逃避淫行。人所犯的无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（哥林多前书6:18）。 《时代杂志》曾作过「性开放」的调查，结论为，真正得到性满足的，不是提倡解放性欲的人，而是虔诚爱主的基督徒。其实个中理由很简单。神造人有三个层次：生理、精神、及灵性的层次。如果夫妇二人都敬畏神，与神有和谐的关系，双方就能从灵性的合一，进而有精神、情感、心理的融洽，由此再进入身体的亲近，就能享受最美的结合。这是神创造的目的与次序。把这次序颠倒的人，绝对无法享受神所设计，透过家庭赐给我们的快乐与满足。
耶稣对经济繁荣的贡献 有一次古巴领袖卡斯特罗不情愿地承认，他钦佩古巴的基督徒，因为他们勤奋工作，不会偷懒。当我们考察历史，就会发现「会计制度」和「自由企业」与基督教的发展不可分开。圣经从一开始就注重劳动的价值，亚当受造后，神将他安置在伊甸园中，要他「修理看守」（创2:15）。十诫的最后一条保障人的财产权。耶稣身为木匠的儿子，亲自向世人示范了工作的价值。 改教家加尔文反对中古时代对生产与财富的看法，提倡节制、谨慎、与殷勤工作，使得信仰基督教地区的经济快速地繁荣。有人统计过，十九世纪的一百年中，美国人平均薪水增加了十六倍之多。
耶稣对医药健康的贡献 在古罗马时代，医院只为士兵等人而设，一般大众与贫民无处可去，很多病人甚至被逐出家门，孤单地等死。耶稣在地上工作时，不仅传道，也医治病人；他不仅关心人灵魂的需要，也关心人身体的疾病。许多人因著耶稣的榜样与爱心，开始产生关怀病人的行动。基督教传到之地，医院、诊所，为许多落后地区的人，带来健康与盼望。 在美国，医院大多由基督徒所创办，如医院，就是由许多贵格会人士捐助而来。著名的近代护士制度创始人南丁格尔，是从耶稣基督的榜样得到灵感。此外，红十字会是在十九世纪中叶，由一位基督徒HenryDurnant创办，在战争中救治了无数的人。 基督教传至中国后，在医疗方面亦有卓著的贡献。年，中国的第一个医药传道会成立。到年时，医院共有所。宣教士亦介绍了近代西方医疗的书籍，对于近代中国医疗的发展有深远影响。
耶稣对道德提升的贡献 这几个世纪的宣教努力，对于蛮荒地带之人行为的改变，有巨大的影响。十九世纪，有一位读者投书给《伦敦时报》；当时有一股反对宣教士的风潮，而这位旅行老手则挺身辩护说，每当到达一个边远的荒岛，他最盼望的就是，那里已经有宣教士去过。这位读者不是别人，乃是大名鼎鼎的达尔文。虽然他后来倡导的进化论，与创造论唱反调，但他仍承认基督教在提升道德上的奇妙功能。 有位苏格兰宣教士MarySlssor，深入非洲最堕落、最野蛮的食人部落当中，靠著祈祷、爱心、与勇气，从收养被弃的双胞胎，破除以之为不详的迷信开始，逐渐被当地人接纳、尊重。后来一个个村落归向基督，放弃了杀婴、杀妻、杀奴、用毒等等可怕的习俗。随著福音的传播，这类见证在许多地方不断发生。 从人类历史来看，基督教对于道德的提升，远超过其他一切力量。如果耶稣没有来，十诫的影响只停留在犹太人中；北欧人仍然是海盗；亚洲、非洲、美洲的野蛮民族，没有人敢去接触。林语堂在其名著《信仰之旅》中，曾这样说：「只有耶稣，没有别人，能带领我们这样直接地认识上帝，且进入在道德上、伦理上无可比拟的美好世界。」 因著耶稣的降世为人，两千年来，人类历史有了极大的改变。以上所列这十点，为举世所公认。倘若耶稣没有来，这个世界会落在何等的黑暗中！
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